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  • 净宗高僧海山法师二三事

    六点晚斋。晚上八点有宽仁法师讲《弥陀经》。　　每天上午及下午的念佛中间，海山法师亲到大殿讲开示半小时。法师开示云： “阿弥陀佛如百亿个太阳照融我身，从头至足，立即身心俱空。何以故?阿弥陀佛是无量光——智慧光，能照空身心世界山河大地乃至地球、虚空等。”又云： “以法界圆融之体，作我现前一句阿弥陀佛万德洪名圣号。念念心空，念念是佛，念念充满法界。我心、佛心，法界本有之心如照相机，念念摄入我等八识田...

    达莲法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06322679518.html

  • 禅与脑科学

    西方脑科学与东方宗教的交流。在物质文明高度发展的现代社会，由于心灵未能适应快步的进展，以致产生许多心理的问题与疾病。因此，了解打坐内观身心世界的机制，也许会帮助社会和医界发展出，更有效的克服心理失常的... 　　禅与脑科学 　　朱乃欣 　　（长庚大学医学院，林口长庚医院神经科） 　　打坐冥想（meditation）是东方宗教的特色，用来观想内心世界，探索意识领域，以及了解生命和宇宙。在...

    朱乃欣

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08323188957.html

  • 白毫观的修持方法

    型的真金色、具三十二相之佛，并各相好一一清楚，明了现前。此时再无身心世界，一切皆已放下，唯此所观之佛相庄严，常住于虚空之中。这一层观想，不论经过多少次的修习，一直到佛相明了现前时，方可转入第二层的...今修白毫观法，愿普为法界众生，求生安养净土。” 　　发愿后，再礼佛三拜，然后绕佛数匝，心中默持佛号，待气息已平，缓缓地坐于座上，调和身、息、心，使身心均感安详和顺，即可进入正观的修习。 　　正观分五个...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/23144890487.html

  • 蕅益大师行迹

    大师又发三拌（拌即被轻视或看不起而随意丢弃之义）：拌得饿死，拌得冻死，拌与人欺死。终其一生，大师未收剃徒弟，未升高座讲法，未住持过任何法门。大师出家后第二年夏，坐禅于余杭径山，体究功极，身心世界忽皆消殒...

    明学法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/08460190574.html

  • 茶道与佛教:禅茶一味

    外六尘，中六识，这十八界都要放下，总之，身心世界都要放下。放下了一切，人自然轻松无比，看世界天蓝海碧，山清水秀，日丽风和，月明星朗。品茶也强调“放”，放下手头工作，偷得浮生半日闲，放松一下自己紧绷的...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/08225296714.html

  • 究竟觉与净土

    一切虚妄的执著和偏见，都销声匿迹，不见踪影。取而代之的是身心世界的真实受用。即所谓“从来真是妄，今日妄皆真。”这是何等奇妙的境界啊？本来看到的这些都是五蕴、六入、十二处、十八界...　　此时，世间一切法也就不再是无常苦空的展现了，而是“是法住法位，世间相常住”的一真法界。动乱的身心世界也不再是无可奈何的轮回，而是“诸法从本来，常自寂灭相&...

    达照法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23515941651.html

  • 本觉与生死

    　　4、缘熏习镜：犹如明镜，尘埃既被拂拭，即可为人所用。智慧之性淳净之后，就得以遍照众生的身心世界，随念而能示现，成为外缘的熏习力量，而令他人修习善根。 　　其中，前二镜是就在缠（生死烦恼）的本觉而...，动乱不定，没有起点，没有归宿，没有方向，没有依靠！每一个念头的生起和消灭，就是微尘般的生生灭灭，无有穷尽。真是：“冥冥随物去，杳杳不知归！” 　　生死凡夫的一切身心世界，...

    达照法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23520041652.html

  • 蕅益大师生平与思想

    极处，身心世界，忽然消殒。因而了知这个身体，从无始劫来，当处出生，随处灭尽，只是坚固妄想所现的影子，刹那刹那，念念不住，的确不是从父母生的。这时，一切经论，一切公案，无不现前，无不通达。久之，则胸次空空...放下身心世界，即大布施；真能念佛，不复起贪嗔痴，即大持戒；真能念佛，不计是非人我，即大忍辱；真能念佛，不稍间断夹杂，即大精进；真能念佛，不复妄想驰逐，即大禅定；真能念佛，不为他歧所惑，即大智慧。”这...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23561641956.html

  • 佛教解脱学与世间一元论的区别

    真相才有解脱寂灭的可证，让无边我身、不二真我的附法幽灵见鬼去吧。　　印度佛教中所谓心识的定义是生起、集聚义，阿赖耶识与前6识是仓库和店面关系，身心世界都是刹那恒转的体系，所以佛法的发生论是假假相续，...，但也发人深思。　　一元论和多元论都是世间哲学倒见，真我常恒、有边无边都是无记的四边戏论。佛教说的“有”仅仅是身心世界无常显现的相对经验，同时，其实质恰是毕竟“空”的寂灭，而不是所谓承认“真我”的“妙...

    maharest

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06551947305.html

  • 数沙--达照法师

    很危险的！ 　　十 　　修行第一要务，就是要把心量放大，大到不能再大时，猛然回光一照，身心世界如水中月色，山河大地无非自心中物，凛然不动不摇，全体清纯脱落，透得过来，便是人间狮子，佛法健将。透不过...著修行人的生生世世。 　　十二 　　这种想法是最好的，就是把身心世界的一切事物都想象成最完美的全部，每一滴血液、每一根头发、每一次呼吸、每一个动作，等等，身边的所有一切，都是已经到了究竟不能再好的...

    达照法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08045354515.html
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